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Un coup d’œil à la mairie d’Amiens suffit à le confirmer : sur les quarante-trois conseillers « de gauche », dix appartiennent à l’Éducation nationale (« professeur des université », « proviseur », « enseignante-chercheure », etc.), à peu près autant à d’autres services publics (« ingénieur territorial », « ingénieur d’études », « cadre de la fonction publique »), les permanents de la politique ont leur quota (« attaché de groupe », « chargée de mission », « assistante de mission »), le monde associatif n’est pas oublié (« cadre associatif » à deux reprises –, « éducatrice spécialisée »), les artistes non plus (« plasticien », « conseillère artistique »), et une fois listé les « journalistes » (deux), les « avocats » (deux), il reste quelques strapontins pour les catégories majoritaires dans la ville réelle : un « infirmier », un « électricien », une « employée de la sécurité sociale », une « employée » tout court, et c’est tout. Il y a là une extraordinaire homogénéité, une formidable domination. Du coup, de quel projet une telle municipalité se flatte-t-elle, dressant son bilan ? Du « transfert des facultés de sciences humaines depuis le campus vers la Citadelle »...
| Mais quand la première boîte de la région ferme à côté de chez soi, c’est une sacrée secousse, non ? Quand 1 173 gars du coin se retrouvent sur le carreau, ça doit tonner et tanguer chez les élus, pas vrai ? Quand un bastion prolétaire s’écroule, le fer de lance des luttes dans le coin, ça fait vibrer et chialer les militants ? Eh bien non. On s’en fout. La vie continue comme avant. Alors, on revient sur le cas Goodyear à Amiens : que s’est-il passé ? Et surtout : que ne s’est-il pas passé ? Pourquoi cette apathie ? Parce que, même à l’échelle d’une ville, deux classes se sont tournées le dos, incapables de s’allier. Un peu à l’image du pays… Dans son numéro 65, Fakir se penche sur le divorce entre « les deux cœurs sociologiques de la gauche » : « Prolos, intellos, qu’est-ce qui coince ? » Pourquoi la petite bourgeoisie culturelle tient-elle les leviers de tous les pouvoirs, se détournant de préoccupations populaires ? |
| Fakir n° 65, en kiosques le 30 avril, au prix de 3 €. |
| Mais pourquoi, également, la classe ouvrière – et ses représentants syndicaux – se replie-t-elle sur elle-même, incapable de porter un message plus universel ? |
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| Suite à ce dossier, enfin, une exclusivité : Antonio Gramsci nous a accordé un entretien, en direct de sa prison. Il nous avait envoyé un tas de petits cahiers : comme on lui a confié avec franchise, « Monsieur Gramsci, on n’a rien compris. » Du coup, l’intellectuel italien nous explique sa pensée. Ca peut nous servir.
« Une situation pré-révolutionnaire éclate lorsque ceux d’en haut ne peuvent plus, ceux d’en bas ne veulent plus et ceux du milieu basculent avec ceux d’en bas », écrivait le camarade Lénine. À nous de basculer, et de faire basculer… Et comme ça, à la fin, c’est nous qu’on va gagner ! |
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Du même auteur : 
Amiens, le 6 mars 2012
Hey ! Le nouveau Fakir est dans les bacs ! 32 pages tout en couleurs... Alors que demande le peuple ? Qu'on le vole de trois euros ! Ou qu’on s’abonne sur notre nouvelle
La règle du jeu électoral nous vole notre représentativité. Dès lors, à quoi bon voter ? Cette question, et bien d'autres, Fakir l'a posée à Patrick Lehingue, professeur de science politique. 
Depuis des décennies, les technocrates, qui n'ont jamais foutu les pieds dans une usine, nous volent le droit à un travail décent. Six mois par-ci, trois jours par-là, deux heures par jour... Les victimes de cette casse organisée on les connait, on les côtoie. Et dans un groupe, quand ferme une usine plutôt qu'une autre, la fraternité de classe et de condition éclate en mille morceaux. Ressurgissent alors des tentations que l'on aimerait encore qualifier de peu avouables.